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正題名	妙法蓮華經
其它題名	法蓮華經
拼音題名	Miao fa lian hua jing
作者姓名	鳩摩羅什
四部類目	子部-釋家類-經之屬
序跋者	(清)吳廷康手跋 (清)魏謙升手跋 (清)張爾田手跋 (宋)釋德求手跋
收藏印記	「國立中央/圖書館/藏書」朱文方印､「陳韜/圖書」朱文方印､「龍巖/草堂金石/圖書」朱文方印､「菦圃/收藏」朱文長方印
版本	宋刊小字梵夾本
卷數	七卷
裝訂	線裝
附註項	有微捲､精裝複製本
題跋釋文	釋家類妙法蓮華經七卷一冊姚秦釋鳩摩羅什譯宋刊小字梵夾本宋釋德求及清魏謙升、近人張爾田各手跋清吳廷康雙鈎宋釋德求跋並手跋 (08745) 秀州惠雲院釋迦遺教比丘德求口口此經，終身受持，修法華三昧，以為頂經求願，四七日內，六時之中，一心精進，如經所說修行，願得法華三昧，普現色身於一念中，決定成就願，卻除昏散，如入禪定，無有病惱障道因緣。所修三昧，先願國界安寧，萬民樂業，莊嚴父倪六郎思皓、母姚氏、覺印和尚、遂首座師祖嚴禪師、師兄妙悟大師、兄倪細八郎，并張廿二娘、祖母朱三十三娘子，廣及法界六道、地獄受苦眾生，俱出苦輪，同生淨土莊嚴，比丘德求口口終時正念分明，無有散亂，預知時口口口往生極樂淨土，然後報答父母口口口口方施主供須供養捨施恩愛外護口口，更冀上答四恩，下資三有，法界有情，同成佛果，祈求比丘德求袈裟之下永無魔事，內魔不作，外障不生，速減世間之心，所有宿業，願乞如空清淨，於遺教之中，建立法幢，光揚三寶，流通正教，深悟佛乘。紹興己卯二月二十八日，比丘德求謹願。第一期密印寺僧行昭建法華、第二期密印寺僧行昭建法華、第三期密印寺僧行欣建法華、第四期密印寺僧行欣建大彌陀〔闕文〕德求〔闕文〕、第五期亘頭金朝奉益建法華，第六期亘頭金朝奉益建法華、第七期烏墩張大夫紹明建法華、第八期亘頭金朝奉益建法華、第九期砂子沈將仕穎建法華、第十期報德徐運幹稠建小彌陀一七日、第十一期烏墩沈學諭銓建法華、第十二期烏墩張大夫紹明建法華、第十三期武康下渚聞人令問建法華。當院宗天台教觀釋迦遺教比丘德求，謹以自己衣鉢錢重新修釋迦如來全身舍利寶塔二所，并置寶函，奉安妙法蓮華經等於寶塔之中，使人天瞻敬，成就菩提所期善利。先願國泰民安，風祥雨潤，次冀四恩同報，三有普資，法界冤親，平等普及，然後願此寶塔堅固，久住世間，諸天守護，使法界有情，於我釋迦如來遺教之中，或瞻或禮，或見或聞，或貧或富，或貴或賤，或供養燒香，或燃燭合掌，或恭敬讚歎，或嫉妬毀謗，或役工運力，或覲相生善，或影臨身到，或塔下經過，或登高而目覲，或船過而觀，或飛禽走獸，或螻蟻蚊{T00069}蠅等，但是有形狀、具佛性者，平等俱霑利樂，成就菩提，令德求架裟終始保全，永無魔障，建立法幢，光揚三寶，乃至具文殊智，入普賢門，無作神通，循行三昧，演法華妙教之旨，闡法界無盡之宗，慈悲如彌勒尊，勇猛若釋迦父，敏一切如常慘菩薩，敬一切如常不輕人，雖成妙覺之尊，不捨菩薩之道，住一子地，入不二門，用物心為心，以法量為量，念念興隆，佛事處處，嚴飾道場，大開供養之門，廣闢發揚之道，懺悔先業，省悟前愆，常禮十方如來，勤行理事二懺，除邪去偽，抱一冥真，心口相應，行願資發。〔以下為雙鉤〕凡行小善，或起微因，若自若他，皆勸迴向西方，安養淨土，臨終正念現前，蓮華化生，具無生忍，以虛空之心，合虛空之理，身如大地，荷負眾生。以要言之，普願一切法界眾生，心同諸佛心，行齊菩薩行，廣大如法界，究竟若虛空，虛空若盡，此願方畢。德求更願所生父母，早願往生，我與法界有情，前後亡沒，同願往生。乾道九年太歲癸巳三月季春，時年五十有九歲，比丘德求謹願。有徒弟比丘祖英、文學、文表師白同記。奉佛女弟子費廿五娘，法名覺空，謹自發心，施銀三兩、絹一疋，折錢八貫文，添助修釋迦如來利舍寶塔，所求善利，上答四恩，下資三有，法界有情，俱霑善利，現生之中，少病少惱，願消除業障，臨終正念，求願往生，見今眼目昏暗，冤對解釋，病苦消除，增崇世壽，成就菩提，乾道九年太歲癸巳三月日，費廿五娘願。乾道九年歲次癸巳三月，德求重修此寶塔，願諸天獲持，令此塔堅固，久住世間，普為法界有情同霑善利，成就菩提，報佛深恩，報父母師長十方施主之恩，使德求袈裟之下，願願常修佛事，願願深佛乘，願願不願輪轉，願願願生淨土，願願不退菩提，願願廣度眾生，願願遇善識，虛空有盡，我願無窮，德求生難遭遇，生大歡喜，口口再書，重發此願。道光丁未六月，龍巖居士消夏于桐鄉惠雲寺，相傳寺昉于北周廣順間，而靡碑版文可考證浮屠，乃力請居士補之，遂出觀淳熙藏經一匣，乃二十年前捕雀童子獲于崒堵波中者，其前事詳宋僧德求跋尾。居士乞其半為膏筆，以歲久，梵夾散脫如敗葉，命裝潢人治之，而夾後德求又有手書數百字，類謝太傅櫝背，存題卒就磨滅，殊可惜也，居士因邀予過草堂，為之雙鉤，附于夾尾。予何幸，與居士同此香火因緣，當毋俟與靈運較先後耳！己酉三月朔，佛弟子通禮吳廷康敬識于龍嚴草堂。秀州惠雲院釋迦遺教比丘德求，嘗將衣鉢錢重新修飾山門前佛塔二所，於塔上奉安法華經等，并佛舍利，在第五層高顯之處，使人天瞻敬，利及有情，於癸巳年三月，幸遂圓滿，生難遭想，先願國界安寧，使萬民樂業。於甲午歲七月十三日大雨中，天廷雷振，擊損右邊之塔，於當年八月，再新修飾，獲遂圓滿，使人天瞻敬，復生難遭之想。又於乙未歲七月初九日夜，被人登塔上取下經匣，將謂有寶於其中，開而無物，誤其登高下低之勞，有失所望，使德求甚不遑安，荷其念老僧用心廣大，利益有情，遂蒙送還經匣并蓮經等，觀其人用心，亦欲利益。今復覩塔頂虧側，於己亥歲季秋初二丁巳日，令工匠重新相輪，端正奉安，并再將法華二經匣，再奉安雙塔之上，使人天再得瞻敬，廣大如法性，究竟若虛空，法界有情，同霑善利，然後四恩上報，三有下資，願諸天護持二塔，堅固久住世間，建立法幢，光揚三寶。先願國界安寧，萬民樂業，祈求德求袈裟之下，願無魔事，終始保全莊嚴，臨命終時，願生淨土，在生之日，不值惡魔惱亂於我，乞諸天護持，然後報答十方施主供養捨施外護之恩，伏請大覺印知，龍天委鑑。淳熙六年九月初二日，比丘德求謹願。物之顯晦，隨時代為轉移，其顯其晦，有莫之為而為，莫之致而致者，物不能自主也。秀州惠雲院釋迦如來舍利寶塔尊藏宋琹妙法蓮華經一部，其書法似蘇文忠之學徐季海，遒勁秀麗，兩擅其勝，惜不署書者姓氏，而其書自足名家，兼之鏤板極精，信稱善本。塔有時圮，而此經不壞，遂出人間。觀宋僧德求自記，知此經於乾道間安塔之第五層，於淳熙乙未七月被人取下，己亥季秋重安塔上，所記雖多彼教中語，而筆墨有士氣，知非尋常粥飯僧。余意此經藏于人家，久之恐落傖父手，或致褻越，不若仍送歸塔內，任其時顯時晦，或數百年後，再落塵寰。知龍嚴居士曾有此一段翰墨因緣，亦昔人寫書藏佛腹中意也，未識居士以為何如？道光二十九年六月十九日，錢唐魏謙升謹記。吳興樂盦居士得宋秀州惠雲院精槧法華經七卷，比邱德求募建為靈塔常住。惠雲院本周之鳳鳴院，治平間改今名，見至元嘉禾志。刻經因緣，具如求師題識所明。宋世梵夾新舊藏外，私鋟實繁，題中所列施貲姓氏，有朝奉郎、有將仕郎、有轉運司幹辦公事，檀捨願輪，足攷隆護。夫一期教迹，斯經獨尊，受持顯應，詳在因記。自童壽三津，判歸究竟，衡岳承之，下啟古嶺，荊谿螺谿，芳軌再扇，法智慈雲，口衍遂廣。南渡名緇，其見於磐公著錄者，皆山家也，求師宗天台教觀，統紀乃獨闕如，周知棲神冥界之賓，理昧幽藪，崇履可列，而口植罕逢，可謂秀氣逸於紫烟，貞概銷於玄薄。余世恭佛，蘊志空年，開瞻靡階，欣遇茲典，翫悅忘頓，聊率淺懷，寄之敷讚，冀元陸未晞，不隨賢燼同蕩耳。弘唱之者，庶體於斯。辛酉春，錢唐張爾田敬題。
出版年(中曆)	宋
共同創作者姓名	釋六舟
數量	1冊
高廣	(匡16.9 x 8.7公分)
書號	08745
索書號	311.1 08745
登錄號	08745
來源	古籍影像檢索資料庫
現藏者	國家圖書館
現藏者國家	中華民國

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